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Keywords:

  • Roy Bhaskar;
  • brain structures;
  • concept of archetypes;
  • emergence;
  • Edgar Morin;
  • neurobiology

Abstract

In this paper the author argues that Jung's concept of archetype should not be reduced to an univocal definition. Jung himself proposed many definitions of this concept, some of them being partially or totally contradictory to others. A univocal and logical way of thinking can lead us to refute and reject part of those definitions, but a complex way of thinking, as proposed by Edgar Morin or Roy Bhaskar for example, can allow us to consider that those apparent contradictions in Jung's definitions of archetype reflect the complexity of the psychic reality. The main argument of the author is that Jung was missing the epistemological concept of emergence (which appeared in science at the time of his death) and that he tried to express it with the epistemological concepts of his time.

Translations of Abstract

Dans cet article, l'auteur soutient que le concept d'archétype de Jung ne devrait pas être réduit à une définition univoque. Jung lui-même a proposé de nombreuses définitions de ce concept, certaines étant partiellement ou complètement en contradiction les unes avec les autres. Une manière de penser univoque et logique peut nous conduire à réfuter et rejeter une partie de ces définitions, alors qu'une manière de penser complexe, telle que celle proposée par Edgar Morin ou Roy Bhashkar par exemple, peut nous permettre de considérer ces apparentes contradictions dans les définitions de l'archétype par Jung comme reflétant la complexité de la réalité psychique. Le principal argument de l'auteur est qu'il manquait à Jung le concept épistémologique d'émergence (qui est apparu dans les sciences à l'époque de sa mort) et qu'il a essayé de l'exprimer avec les concepts épistémologiques de son temps.

In diesem Beitrag argumentiert der Autor dafür, daß Jungs Archetypenkonzept nicht auf eine eindeutige Auslegung reduziert werden sollte. Jung selbst schlug viele Definitionen dieses Konzeptes vor, einige davon in teilweisem oder völligem gegenseitigen Widerspruch. Eine auf Eindeutigkeit und Logik angelegte Denkweise könnte uns zu Widerlegungen und Zurückweisungen von Teilen dieser Definitionen führen, während eine komplexe Art des Denkens, wie sie z.B. von Edgar Morin oder Roy Bhaskar vorgeschlagen wird, es uns ermöglicht zu sehen, daß jene offensichtlichen Widersprüche in Jungs Definitionen des Archetypischen die Komplexität der psychischen Realität reflektieren. Das Hauptargument des Autors richtet sich auf den Umstand des Fehlens eines epistemologischen Konzeptes der Emergenz bei Jung (welches in der Wissenschaft zur Zeit seines Todes auftauchte) und daß er versucht habe, dieses mit den epistemologischen Mitteln seiner Zeit zu formulieren.

Gli archetipi vengono trasmessi o sono emergenti? Una risposta a Christian Roesler.

In questo articolo l'autore sostiene che il concetto junghiano di archetipo non dovrebbe essere ridotto a una definizione univoca. Lo stesso Jung ha proposto molte definizione di tale concetto, alcune delle quali parzialmente o totalmente in contraddizione con altre. Un modo di pensare univoco e logico può portarci a rifiutare e rigettare parte di queste definizioni, ma un pensiero complesso, come proposto per esempio da Edgard Morin o Roy Bhaskar può permetterci di considerare che quelle apparenti contraddizioni nelle definizioni di Jung di archetipo riflettono la complessità della realtà psichica. L'argomento principale dell'autore è che Jung non prese in considerazione il concetto di emergente ( che comparve nella ricerca scientifica al tempo della sua morte) e che cercò di esprimerlo con i concetti epistemologici del suo tempo.

В этой статье автор доказывает, что концепцию Юнга об архетипах не стоит сводить к однозначному определению последних. Сам Юнг предлагал множество определений, причем некоторые из них частично или даже полностью противоречили другим. Логическое мышление может привести нас к опровержению и отвержению некоторых из этих определений, тогда как комплексное мышление, предлагаемое, к примеру, Эдгаром Мартином или Роем Бхаскаром, может позволить нам учесть, что видимые противоречия юнговских определений архетипа отражают сложность психической реальности. Основной аргумент автора заключается в том, что Юнгу не хватало эпистемологической концепции появления (эмерджентности) (возникшей в науке только ко времени смерти Юнга), и что он пытался описать это явление, используя эпистемологические концепции своего времени.

En este trabajo el autor argumenta que el concepto junguiano de arquetipo no debe ser reducido a una definición unívoca, El propio Jung propuso muchas definiciones para este concepto, algunas de ellas parcial o totalmente contradictorias a otras. Una forma de unilateral o lógica de pensar nos puede conducir a rechazar o refutar parte de estas definiciones, sin embargo un pensamiento complejo como el propuesto por Edgar Morin o Roy Bhaskar por ejemplo, nos podría permitir considerar esas aparentes contradicciones del concepto junguiano de arquetipo como reflejos de la complejidad de la realidad psíquica. El argumento más importante del autor se refiere a que Jung no había tomado en cuenta el concepto epistemológico de la emergencia (el cual surgió al momento de su muerte) y que el intentó expresarse con los conceptos epistemológicos de su tiempo.