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Keywords:

  • Jürgen Habermas;
  • C.G. Jung and metaphysics;
  • naturalism;
  • religious;
  • secular;
  • social science;
  • Charles Taylor

Abstract

In recent years a number of prominent social theorists, including Jürgen Habermas and Charles Taylor, have voiced concern about the hegemony of naturalistic, secular assumptions in the social sciences, and in their different ways have sought to address this by establishing greater parity between secular and religious perspectives. This paper suggests that C.G. Jung's analytical psychology, which hitherto has been largely ignored by social theory, may have something to contribute on this issue as it can be understood coherently both empirically, without reference to transcendent reality, and metaphysically, with reference to transcendent reality. It is argued that, despite his denials of any metaphysical intent, Jung does in fact engage in metaphysics and that together the empirical and metaphysical vectors of his thought result in a rich and distinctive double perspective. This dual secular and religious perspective can be seen as part of Jung's own critique of the hegemony of naturalism and secularism, which for Jung has profound social as well as clinical relevance. The concern and approach that Habermas and Taylor share with Jung on this issue may provide some grounds for increased dialogue between analytical psychology and the social sciences.

Translations of Abstract

Ces dernières années certains théoriciens sociaux éminents, dont Jürgen Habermas et Charles Taylor, se sont inquiétés de l'hégémonie des postulats profanes, naturalistes, dans les sciences sociales, et chacun à sa manière a cherché à en parler en établissant un meilleur équilibre entre les perspectives profanes et religieuses. Cet article suggère que la psychologie analytique de Jung, qui a été amplement ignorée jusqu'à présent par les sciences sociales, peut apporter sa contribution à cette question car elle peut être comprise de façon cohérente aussi bien empiriquement, sans référence à la réalité transcendante, que métaphysiquement, en se référant à la réalité transcendante. Il est discuté du fait que, malgré ses dénégations de toute intention métaphysique, Jung s'est réellement engagé du côté de la métaphysique, et que les deux courants empirique et métaphysique de sa pensée ont abouti à une double perspective riche et caractéristique. La double perspective profane et religieuse peut être considérée comme une part de la critique propre de Jung vis-à-vis de l'hégémonie du naturalisme et de la laïcité, qui pour Jung a un grand intérêt tant social que clinique. L'intérêt et l'approche que Habermas et Taylor partagent avec Jung sur cette question peut apporter des sujets d'échange entre psychologie analytique et sciences sociales.

In den vergangenen Jahren hat eine Anzahl prominenter Sozialtheoretiker, einschließlich Jürgen Habermas und Charles Taylor, Bedenken lautwerden lassen gegen die Vorherrschaft von naturalistischen säkularen Vorausannahmen in den Sozialwissenschaften. Auf ihre je eigene Weise haben sie sich dem anzunähern versucht, indem sie ein besseres Gleichgewicht zwischen säkularen und religiösen Perspektiven herstellten. Dieser Beitrag unterstellt, daß C.G. Jungs Analytische Psychologie, welche bisher durch die Sozialtheorie weitgehend ignoriert wurde, etwas zu diesem Thema beizutragen hat da sie, die Analytische Psychologie, kohärent sowohl als empirisch, ohne Referenz an eine transzendentale Realität, und metaphysisch, mit Referenz an eine transzendentale Wirklichkeit, verstanden werden kann. Es wird argumentiert, daß, ungeachtet seiner Verneinungen jedweder metaphysischer Absichten, sich Jung faktisch in die Metaphysik eingebracht hat und daß sowohl die empirischen wie die metaphysischen Vektoren seines Denkens in einer reichen und für ihn charakteristischen Doppelperspektive resultieren. Diese duale säkulare und religiöse Perspektive kann als Teil von Jungs eigener Kritik an der Hegemonie von Naturalismus und Säkularismus angesehen werden, die für Jung von grundlegender sozialer und klinischer Bedeutung ist. Das Anliegen und der Ansatz, den Habermas und Taylor mit Jung in dieser Angelegenheit teilen, könnte eine Basis schaffen für einen verstärkten Dialog zwischen Analytischer Psychologie und Sozialwissenschaften.

In anni recenti un numero di importanti teorici sociali, tra i quali Jùrgen Habermas e Charles Taylor hanno mostrato preoccupazione per l'egemonia delle ipotesi naturalistiche e laiche nelle scienze sociali e con modalità diverse hanno cercato di concentrarsi su ciò stabilendo una maggiore parità tra prospettive laiche e religiose. In questo lavoro si sostiene che la psicologia analitica di C.G.Jung, che è stata in gran misura ignorata dalla teoria sociale, può dare il suo contributo a questo proposito poiché può essere compresa coerentemente sia empiricamente, senza riferimenti a realtà trascendenti, sia metafisicamente, riferendosi a una realtà trascendente. Si sostiene che, nonostante il suo diniego di qualunque intento metafisico, Jung di fatto si ingaggia con la metafisica e che sia i vettori metafisici che quelli empirici del suo pensiero risultano in una ricca e distinta doppia prospettiva. Tale doppia prospettiva laica e religiosa può essere vista come parte della stessa critica che Jung fa all'egemonia del naturalismo e del laicismo, che per Jung ha una profonda rilevanza sia sociale che clinica. La preoccupazione e l'approccio che Habermas e Taylor condividono con Jung a questo proposito possono fornire un terreno fertile per un incremento di dialogo tra la psicologia analitica e le scienze sociali.

В последние годы ряд выдающихся социальных теоретиков, включая Юргена Хабермаса и Чарльза Тейлора, выражают озабоченность гегемонией натуралистических, секулярных допущений в социальных науках и пытаются по-разному своими способами обратиться к этой теме, нащупывая большее равноправие мирских и религиозных точек зрения. Данная статья говорит о том, что аналитическая психология К.Г.Юнга, до настоящего времени по большей части игнорируемая социальной теорией, может внести свой вклад в эту область, поскольку логически связно осмысливается и как эмпирическая дисциплина, вне отсылок к трансцендентной реальности, и как метафизическая, с отсылками к трансцендентной реальности. Доказывается, что, несмотря на свое отрицание каких бы то ни было метафизических намерений, Юнг в действительности занимался метафизикой, и что эмпирический и метафизический векторы его мышления сложились в богатую и особую двойную точку зрения. Эта дуальная – и мирская, и религиозная – точка зрения может рассматриваться как собственно Юнговская критика гегемонии натурализма и секуляризма, имевшая для самого Юнга глубокое социальное и клиническое значение. Тот подход к этой теме и та озабоченность, которые разделяют с Юнгом и Хабермас, и Тейлор, может стать почвой для набирающего силы диалога между аналитической психологией и социальными науками.

En los últimos años varios teóricos sociales prominentes, inclusive Jürgen Habermas y Charles Taylor, han expresado preocupación en relación a la hegemonía de las suposiciones naturalistas y seculares en las ciencias sociales y en diversas formas han procurado estudiarlas estableciendo una mayor paridad entre perspectivas seculares y religiosas. Este trabajo sugiere que la psicología analítica de C. G. Jung, que hasta ahora había sido en gran parte ignorada por las teorías sociales, podría contribuir en algo en este asunto tal como podría ser entendido en ambos sentidos, como empíricamente coherente, sin referencia a la realidad trascendente, y metafísicamente, con referencia a la realidad trascendente. Se discute este asunto ya que, a pesar de su negación de alguna intención metafísica, Jung de hecho entra en la metafísica y juntos los vectores empíricos y metafísicos de su pensamiento tienen como resultado una doble perspectiva rica y distintiva. Esta perspectiva doble, secular y religiosa puede ser vista como parte de la autocrítica de Jung a la hegemonía del naturalismo y el secularismo, que para Jung tiene profunda relevancia tanto social así como clínica. La preocupación y enfoque que Habermas y de Taylor comparten con Jung al respecto puede proporcionar algún terreno para estimular el diálogo creciente entre la psicología analítica y las ciencias sociales.