SEARCH

SEARCH BY CITATION

Keywords:

  • betrayal;
  • cheating;
  • endogamous;
  • exogamous;
  • incest;
  • individuation;
  • secrets

Abstract

Cheating, as a psychological mechanism, is common to all, weaving through early family dynamics and evolving sexual identities. When it erupts in our love relationships, confusion, destruction, and de-integration of existing psychological states occur for all those affected by the cheating. The eruption of cheating can be viewed as a spontaneous response of the individual to disrupt a state of psychological stagnation and regression that may have no conscious path for dissolution. The transgressive actions bring up the possibility of a secret or separated consciousness, potentially breaking into states of existing merger in the established relationship system. This prior state of adaptation may have provided stability and security, while limiting the development of a separated consciousness with its urge toward acknowledgement. These essential, spontaneous elements in cheating can be found in Jung's later description of the psychology of the transference, where illicit impulses are seen at the foundation of the drive for individuation. The familiar psychological complex of the one betrayed is also explored, highlighting the potential for maturation in the one most wounded by the cheating. Clinical material is utilized here to amplify the relationship between cheating and the need for psychological evolution.

Translations of Abstract

La tromperie, en tant que mécanisme psychologique, est communément répandue, se construisant par l'entremise des dynamiques familiales précoces et l'évolution des identités sexuelles. Quand cela surgit au sein de nos relations amoureuses, la confusion, la destruction, et la dé-intégration des états psychologiques existants atteignent tous ceux qui sont touchés par la tromperie. Le déclenchement de la tromperie peut être considéré comme une réponse spontanée de l'individu pour mettre fin à un état de stagnation psychologique et de régression qui peut n'avoir aucune voie consciente de dissolution. Les actes transgressifs peuvent permettre l'émergence d'une conscience secrète ou différenciée, effractant les états fusionnels existants dans le système relationnel en place. Cet état antérieur d'adaptation peut avoir procuré stabilité et sécurité tout en limitant le développement d'une conscience différenciée avec son besoin de reconnaissance. Ces éléments essentiels, spontanés dans la tromperie peuvent être retrouvés dans la description que Jung a faite plus tard dans la Psychologie du Transfert, où l'on voit les pulsions interdites apparaître au début du chemin d'individuation. Le complexe psychologique bien connu de celui qui est trahi est aussi exploré, éclairant le potentiel de maturation chez celui qui est le plus blessé par la trahison. Le matériel clinique est utilisé ici pour amplifier le lien entre tromperie et besoin d'évolution psychologique.

Betrug, als psychologischer Mechanismus, ist allen gemeinsam, durchwebt frühe Familiendynamiken und entwickelt sexuelle Identitäten. Wenn er innerhalb unserer Liebesbeziehungen ausbricht, treten Verwirrung, Destruktion und Desintegration vorhandener psychologischer Verfassungen bei all denen auf, die von dem Betrug beeinflußt sind. Das Ereignis eines Betruges kann als spontane Antwort eines Individuums angesehen werden, um eine Situation der psychologischen Stagnation und Regression zu durchbrechen, für die es keinen bewußten Weg der Lösung gibt. Die regelverletzenden Handlungen schaffen die Möglichkeit eines Geheimnisses oder separaten Bewußtseins, was unter Umständen in die bestehenden Verkrustungen des etablierten Beziehungssystems einbricht. Dieser vorhergehende Adaptionsstatus mag für Stabilität und Sicherheit gesorgt haben, während er die Entwicklung eines eigenständigen Bewußtseins mit seinem Drang nach Anerkennung behinderte. Diese wesentlichen spontanen Elemente des Betruges können in Jungs späterer Beschreibung der Psychologie der Übertragung gefunden werden, wo unerlaubte Impulse als Grundlage des Dranges zur Individuation gesehen werden. Der vertraute psychologische Komplex des Betrogenen wird untersucht, wobei die Möglichkeiten der Reifung für den durch den Betrug am meisten Verletzten hervorgehoben werden. Hierzu wird klinisches Material herangezogen um die Beziehung zwischen Betrug und der Notwendigkeit psychologischer Entwicklung zu amplifizieren.

In quanto meccanismo psicologico ingannare è comune a tutti, intrecciandosi con le precoci dinamiche familiari e con lo svilupparsi dell'identità sessuale. Quando irrompe nelle nostre relazioni d'amore, in tutti coloro che sono affetti dal bisogno di ingannare si verifica confusione, distruzione e de-integrazione degli esistenti stati psicologici. L'irruzione dell'inganno può essere considerata come una risposta spontanea di un individuo per distruggere uno stato di stagnazione psicologica e di regressione che può non avere alcun conscio sentiero per dissolversi. Le azioni trasgressive fanno emergere la possibilità di una coscienza segreta o separata che potenzialmente si fa strada negli stati della fusione esistente nel sistema di relazione stabilitosi. Tale precedente stato di adattamento, per il bisogno di riconoscimento, può aver provveduto a stabilità e sicurezza limitando nel frattempo lo sviluppo di una coscienza separata. Tali elementi essenziali e spontanei nell'imbrogliare possono essere trovati in una più tarda descrizione fatta da Jung della psicologia del tranfert, dove impulsi illeciti sono considerati alla base della spinta individuativi. Viene anche esplorato il complesso psicologico familiare di chi viene tradito, mettendo in luce il potenziale di maturazione in chi è più ferito dall'ingannare. Viene qui utilizzato materiale clinico come amplificazione della relazione tra ingannare e il bisogno di evoluzione psicologica.

Измена как психологический механизм знакома всем и пронизывает раннюю семейную динамику и зарождающуюся сексуальную идентичность. Когда она врывается в наши любовные отношения, путаница, разрушения и де-интеграция существующих психологических состояний затрагивают всех участников. Прорыв этот можно рассматривать как спонтанный отклик индивидуума, призванный разорвать состояние психологической стагнации и регрессии там, где не существует сознательного пути диссолюции. Греховные действия поднимают вопрос о тайном или отдельном сознании, потенциально врывающемся в состояние существующего слияния в уже установившейся системе отношений. Это предшествующее измене состояние адаптации, возможно, обеспечивало стабильность и безопасность, в то же время ограничивая развитие раздельного сознания с его стремлением к признанию. Эти основные спонтанные элементы, характерные для измены, можно обнаружить в юнговском описании психологии переноса, где недозволенные импульсы рассматриваются как лежащие в основании побуждения к индивидуации. Исследуется также семейный психологический комплекс того, кого предали, и особое внимание уделяется потенциальной возможности более полного личностного развития для того участника событий, который оказался в наибольшей степени раненным изменой. В статье используется клинический материал, амплифицирующий связь измены с потребностью психологической эволюции.

Hacer trampas, como mecanismo psicológico es común a todos, tejiéndose desde la dinámica familiar temprana y evolución las identidades sexuales. Cuando irrumpen en nuestras relaciones amorosas, en todos los afectados por el engaño se produce la confusión, la destrucción, y la desintegración de los estados psicológicos existentes. El descubrimiento del engaño puede ser considerado como una respuesta espontánea de la persona para interrumpir un estado de estancamiento y regresión psicológica de la cual puede no haber conciencia de disolución. Las acciones transgresoras hacen aoparecer la posibilidad de una conciencia secreta o disociada, rompiendo posibles estados de las fusión en el sistema de relación establecido. Este estado previo de adaptación puede haber sido un factor de estabilidad y seguridad al mismo tiempo que limita el desarrollo de una conciencia autónoma con su deseo de reconocimiento. Estos elementos esenciales y espontáneo del engaño se pueden encontrar en la tardía descripción de la psicología de la transferencia de Jung, en la cual se validan los impulsos ilícitos como base para el proceso de individuación. Se explora también el conocido complejo psicológico del traicionado, destacándose el potencial de maduración en quienes resultaron más heridos por el engaño. Se utiliza Material Clínico para ampliar la relación entre engaño y la necesidad de evolución psicológica.