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Keywords:

  • psychoanalysis;
  • ego;
  • self;
  • body

Freud's statement in The Ego and the Id (1923) that the ego is first and foremost a bodily ego is well known. This paper tempts to clarify the premises underlying Freud's thesis. Particular attention is paid to Freud's investigation of internal perceptions. Freud argued that internal perceptions are more primordial than perceptions arising externally. In Freud's opinion the roots of the ego, the id, are to be found in body sensations and feelings, but he had to admit that very little was known about these sensations and feelings. Only much later was neuroscience in a position to offer evidence that feelings can be the direct perception of the internal state of the body. Damasio (2010) has recently suggested that the core of the self might be found in what he, like Freud, terms primordial feelings. Not only was Freud able to conceive of the ego as the perception and feeling of our own body but also to conceive of knowing the mental life of another by means of recreating the bodily state of another through imitation.

Translations of summary

Das Ich und das Es in Neubetrachtung. Freud und Damasio zum Körper-Ich/-Selbst

Freuds Aussage in Das Ich und das Es (1923), das Ich sei „vor allem ein körperliches”, ist allgemein bekannt. Der vorliegende Beitrag versucht, die Prämissen von Freuds These zu klären. Besondere Aufmerksamkeit gilt dabei Freuds Erforschung innerer Wahrnehmungen. Freud behauptete, dass innere Wahrnehmungen den äußeren vorangehen. Seiner Ansicht nach liegen die Ursprünge des Ichs, das Es, in Körpersensationen und –gefühlen, doch er musste einräumen, dass über diese Sensationen und Gefühle nur wenig bekannt sei. Erst sehr viel später konnten die Neurowissenschaften belegen, dass Gefühle die direkte Wahrnehmung des inneren Zustands des Körpers sein können. Damasio (2010) vertrat kürzlich die These, dass der Kern des Selbst in dem liege, was er genauso wie Freud als primordiale Gefühle bezeichnet. Freud war nicht nur in der Lage, das Ich als Wahrnehmung und Fühlen unseres eigenen Körpers zu erfassen, sondern sah auch, dass wir das psychische Leben eines Anderen kennenlernen, indem wir dessen körperlichen Zustand durch Nachahmung reproduzieren. Der Autor zieht den Schluss, dass Freud die moderne Forschung, Theorie und klinischen Erfahrung bezüglich der körperlichen Grundlage von Subjektivität und Intersubjektivität vorwegnahm.

Una nueva reflexión sobre El yo y el ello. Freud y Damasio acerca del yo corporal

La declaración de Freud en El yo y el ello (1923) de que el yo es, antes que nada, un yo corporal es harto conocida. Este trabajo intenta aclarar las premisas que subyacen la tesis de Freud. Se presta particular atención a la investigación de las percepciones internas. Freud argumentó que estas son más primitivas que las percepciones que surgen del exterior. En su opinión, las raíces del yo, el ello, se encuentran en sensaciones y sentimientos corporales, pero tuvo que admitir que se sabía muy poco acerca de estas sensaciones y sentimientos. No fue sino hasta mucho después que la neurociencia pudo brindar evidencia que demostraba que los sentimientos pueden ser una percepción directa del estado interno del cuerpo. Damasio (2010) sugirió recientemente que el núcleo del yo [self] puede encontrarse en lo que él, como Freud, denomina sentimientos primitivos. Freud fue capaz no solo de concebir el yo como la percepción y el sentimiento del propio cuerpo, sino también de intuir la posibilidad de conocer la vida mental de los demás mediante la recreación de su estado corporal a través de la imitación. Se concluye que, a la luz de la investigación contemporánea, la teoría y la experiencia clínica de Freud pueden ser consideradas clarividentes en lo que se refiere a la base corporal de la subjetividad y la intersubjetividad.

Le moi et le ça revisités – Freud et Damasio, à propos du moi corporel/self

Il est bien connu que dans le « Moi et le ça » (1923), Freud formule l'hypothèse que le moi est avant tout un moi corporel. L'auteur de cet article vise à éclaircir les postulats qui sous-tendent la thèse de Freud. Il prête une grande attention à l'investigation de Freud au sujet des perceptions internes. Freud soutient que les perceptions internes sont plus importantes que les perceptions externes. Selon Freud, le moi et le ça s'enracinent dans les sensations corporelles et les sentiments, mais il reconnaît en même temps qu'on sait très peu de choses à ce sujet. Bien plus tard, les neurosciences ont apporté la preuve que les sentiments correspondent à la perception directe de l'état intérieur du corps. Damasio (2010) a récemment émis l'hypothèse que le noyau du self se situerait du côté de ce qu'il désigne, comme Freud, du terme de sentiments primordiaux. Freud a non seulement été conduit à concevoir le moi comme étant le siège de la perception et du sentiment du corps propre, mais également à considérer que la connaissance de la vie psychique d'autrui passait par la reproduction, via l'imitation, de son état corporel. L'auteur de cet article conclut qu'à la lumière de la recherche, de la théorie et de l'expérience clinique contemporaines, Freud apparaît comme un visionnaire eu égard à sa conception du fondement corporel de la subjectivité et de l'intersubjectivité.

L'Io el'es rivisitati: Freud e Damasio sull'Io/sé corporeo

L'affermazione di Freud ne ‘L'Io e l'Es’ (1923) secondo la quale l'Io sarebbe innanzitutto un'entità corporea, è ben conosciuta. Questo lavoro si propone di chiarire le premesse che sottendono a questa tesi freudiana. Particolare attenzione è accordata alla ricerca di Freud sulle percezioni interiori. Freud sosteneva che le percezioni corporee fossero più arcaiche di quelle provenienti da fonti esterne. Secondo Freud, gli arbori dell'Io, che affondano le proprie radici nell'Es, consistono in sensazioni e percezioni corporee. Freud ammise tuttavia che queste sensazioni rimangono per lo più sconosciute. Solo molto più tardi, con la neuroscienza, è stato possible provare che le emozioni siano la percezione diretta di stati corporei. Damasio (2010) ha recentemente avanzato l'ipotesi che il nucleo del sé possa essere trovato in ciò che egli, come Freud, definisce ‘emozioni primordiali’. Freud ebbe non solo il merito di concepire l'Io come sensazione corporea ma anche quello di concepire la possibilità di conoscere la vita psichica di un'altra persona ricreando il suo stato corporeo attraverso l'imitazione. Se ne conclude che Freud, alla luce della ricerca, teoria ed esperienza clinica contemporanee, possa essere considerato presciente per quanto concerne l'origine corporea della soggettività e dell'intersoggettività.