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Keywords:

  • applied psychoanalysis;
  • art;
  • body;
  • symbolism;
  • identity

Born in 1900, Marion Milner started psychoanalytic training in 1940, following a trajectory which took her into territory later developed by Winnicott. She was an independent thinker who drew on a variety of sources to explore her own and her patients' creativity. She linked the creative process to psychic health and to the ability to achieve a level of perception that leads not to the re-creation of lost objects but to the creation of what did not exist before. By linking Milner's theory of perception to works by Y.Z. Kami, I draw parallels between a psychoanalyst's perception of the creative process and that process as described and executed by an artist. Milner's lens and Kami's brush both articulate thoughts and feelings about what it means to be human, the condition of mortality and, after Freud, the illusions that sustain mankind through the creation of the gods. This study looks at how the work of an artist and a psychoanalytic thinker can be mutually reinforcing and inter-animating, thereby broadening and deepening the insights gained from both.

Translations of summary

Kreative Kapitulation: eine Milnerianische Sicht der Werke Y.Z. Kamis

Marion Milner, 1900 geboren, begann 1940 mit ihrer psychoanalytischen Ausbildung und schlug einen Weg ein, der sie auf Felder führte, die später von Winnicott weiterentwickelt wurden. Sie war eine eigenständige Denkerin und schöpfte aus einer Vielzahl von Quellen, um ihre eigene Kreativität und die ihrer Patienten zu erforschen. Sie zeigte Zusammenhänge auf zwischen dem kreativen Prozess und der psychischen Gesundheit sowie der Fähigkeit, eine Wahrnehmungsebene zu erreichen, die nicht zur Wiedererschaffung verlorener Objekte führt, sondern zur Schaffung von etwas, das zuvor nicht existierte. Indem ich Milners Wahrnehmungstheorie auf Werke Y. Z. Kamis anwende, zeige ich Parallelen auf zwischen der Art und Weise, wie eine Psychoanalytikerin den kreativen Prozess wahrnahm und wie ihn ein Künstler beschreibt und ausführt. In Milners Blick und durch Kamis Pinsel erhalten Gedanken und Gefühle Ausdruck, die aus dem Versuch hervorgehen, zu verstehen, was Menschsein bedeutet.

Diese Studie untersucht, wie ein Künstler und eine Psychoanalytikerin einander stimulieren und wechselseitig bestärken können: der eine durch einen visuellen, die andere durch einen diskursiven Prozess, die beide Licht auf Aspekte des Menschseins werfen.

L'abandon créatif: une vision milnerienne de l'œuvre de Y.Z. Kami

Née en 1900, Marion Milner entreprit une formation analytique en 1940, empruntant une trajectoire qui devait la conduire à explorer un champ que Winnicott développa par la suite. Puisant son énergie de différentes sources, son indépendance de pensée l'amena à explorer sa propre créativité ainsi que celle de ses patients. Elle reliait le processus créateur à la santé psychique et à la capacité d'atteindre un niveau de perception conduisant non pas à recréer les objets perdus mais à créer ce qui n'avait encore jamais existé. En mettant en regard la théorie de la perception de Milner et les toiles de Y. Z. Kami, l'auteur de cet article établit un parallèle entre la perception psychanalytique du processus créateur et le processus décrit et mis en œuvre par un artiste. La lentille de Milner et le pinceau de Kami articulent chacun les pensées et les sentiments dans une tentative de comprendre ce que signifie être humain. Cet article étudie la façon dont un artiste et un psychanalyste peuvent se renforcer et se stimuler mutuellement en créant respectivement un processus visuel et un processus discursif venant illuminer différents aspects de la condition humaine.

Desdiferenciación creativa: una visión milneriana de las obras de Y.Z. Kami

Marion Milner, nacida en 1900, empezó su formación psicoanalítica en 1940, siguiendo una trayectoria que la llevó a un territorio desarrollado más tarde por D. W. Winnicott. Fue una pensadora independiente que recurrió a una variedad de fuentes para explorar su creatividad y la de sus pacientes. Milner vinculaba el proceso creativo a la salud psíquica y a la habilidad de alcanzar un nivel de percepción que conduce, no a la recreación de objetos perdidos, sino a la creación de lo que no existía antes. Al vincular la teoría de la percepción de Milner con la obra de Y. Z. Kami, el autor traza paralelos entre la percepción que tiene un psicoanalista del proceso creativo y dicho proceso tal como es descrito y ejecutado por un artista. El lente de Milner y el pincel de Kami articulan ambas ideas y sentimientos sobre sus temas de interés en un esfuerzo por comprender lo que significa ser humano.

Este trabajo estudia de qué manera un artista y un pensador psicoanalítico pueden animarse y reforzarse mutuamente: uno ofreciendo un proceso visual, el otro un proceso discursivo de aspectos iluminadores de la condición humana.

Del lasciarsi andare creativo: uno studio milneriano dei lavori di Y.Z. Kami

Nata nel 1900, Marion Milner iniziò la sua formazione psicoanalitica nel 1940, avventurandosi su un terreno più tardi ulteriormente esplorato da Winnicott. Milner era una mente dal pensiero indipendente che si ispirava a varie fonti per esplorare la propria creatività e quella dei suoi pazienti. È suo merito quello di aver stabilito dei nessi fra il processo creative, la salute mentale e la capacità di raggiungere un livello di percezione che consenta la creazione di nuovi oggetti piuttosto che una replica di quelli perduti. Collegando la teoria sulla percezione della Milner ai lavori di Y.Z. Kami, stabilisco dei paralleli fra la nozione di processo creativo per una psicoanalista e di tale processo descritto e realizzato da un artista. L'obiettivo milneriano e il pennello di Kami esprimono entrambi pensieri e emozioni rivolti alla profonda comprensione di cosa significhi essere umani.

Questo lavoro vuol dimostrare come un artista e una mente psicoanalitica possano stimolarsi e sostenersi a vicenda: l'uno offrendo un contributo di natura visiva, l'altra discorsivo al processo volto ad illuminare i vari aspetti della condizione umana.