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Keywords:

  • complex systems;
  • chaos;
  • Kairos;
  • ‘lived time’;
  • subjectivity

Abstract:  In this article, the author presents the first ten years of the analysis of a young patient who just barely escaped an onset of schizophrenia. The patient showed defences of the self that had been frozen with regard to his relationship to time, and had shut him outside of any rapport with time, forcing him to seek—as desperately as unconsciously—a ‘time of the end’, a present time.

He explores different ‘lived times’: circular and linear times that are both classical in Jungian theory; he then describes what he calls subjective linear ‘lived time’ as a modality for opening up instinctual objectivity to subjectivity's access to the symbolic. In his theorization of this passage, he uses the Greek notion of Kairos as well as the French psychoanalyst Jean Laplanche's theory of originary seduction.

Finally, he ties this transition to recent theories in physics of complex systems, also called chaos theory, and poses the hypothesis that this model can represent two essential qualities of subjectivity: its non-predictability and its non-reproductability.

Translations of Abstract

Dans cet article l'auteur expose le cas clinique des dix premières années d'analyse d'un jeune patient qui a évité de justesse un début de schizophrénie. Il présente des défenses du soi qui ont gelé son rapport au temps, le projetant ainsi hors du temps, et l'amenant à rechercher, aussi désespérément qu'inconsciemment, un temps qui soit celui d'une fin, le temps du présent.

Il s'intéresse ensuite à différents «temps vécus», le temps circulaire et le temps linéaire, classiques dans la théorie jungienne, et ce qu'il appelle le «temps vécu» subjectif linéaire, comme modalité d'ouverture de l'objectivité de l'instinct à la subjectivité de l'accès au symbole. Il s'appuie, pour théoriser ce passage, à la fois sur le Kairos des grecs, et sur la théorie de la séduction originaire du psychanalyste français Jean Laplanche.

Enfin il relie cette transition aux théories physiques récentes sur les systèmes complexes, aussi appelés systèmes chaotiques, faisant l'hypothèse que ce modèle peut correctement représenter deux qualités essentielles de la subjectivité : sa non prédictibilité et sa non reproductibilité.

In diesem Artikel stellt der Autor die ersten zehn Jahre der Analyse eines jungen Patienten dar, der nur knapp einer schizophrenen Erkrankung entging. Der Patient zeigte Abwehrprozesse in denen sein Verhältnis zur Zeit wie eingefroren erschien, was ihn von jedem Bezug zum Zeitlichen ausschloß wodurch er gezwungen war, ebenso verzweifelt wie unbewußt nach einer ‘Zeit des Endes’, einer Gegenwart zu suchen. Er untersucht verschiedene ‘gelebte Zeiten’: zirkuläre und lineare Zeiten welche beide als klassisch zur jungianischen Theorie gehören; anschließend beschreibt er etwas, das er lineare ‘gelebte Zeit’ nennt, eine Modalität der Öffnung instinktiver Objektivität für einen subjektiven Zugang zum Symbolischen. In seiner theoretischen Aufarbeitung dieser Passage greift er sowohl auf den griechisches Begriff des Kairos als auch auf das Konzept des französischen Psychoanalytikers Jean Laplanche von der Ursprungsverführung zurück. Schließlich setzt er seine Überlegungen in Bezug zu neueren Theorien der Physik über komplexe Systeme, auch Chaostheorie genannt, und stellt die Hypothese auf, daß dieses Modell zwei wesentliche Qualitäten der Subjektivität abbilde: seine Unvorhersagbarkeit und seine Unwiederholbarkeit.

In questo articolo l'autore presenta i primi 10 anni di analisi di un giovane paziente appena sfuggito a un esordio schizofrenico. Il paziente mostrò come le difese del sé si fossero congelate nei suoi rapporti con il tempo e come lo avessero escluso da tali rapporti spingendolo a cercare – tanto disperatamente quanto inconsciamente –‘il tempo della fine’, un tempo presente. Aveva fatto esperienze di diversi ‘vissuti del tempo’: tempi circolari e lineari, entrambi classici nella teoria junghiana; descrive poi ciò che egli chiama ‘il vissuto del tempo ‘lineare e soggettivo come un modo per aprire all'oggettività istintuale un accesso della soggettività al simbolico. Nella sua teorizzazione di tale passaggio egli usa sia la nozione greca di Kairos che la teoria dello psicanalista francese Jean Laplanche della seduzione originaria. Infine connette questo passaggio alle recenti teorie dei sistemi complessi della fisica, chiamati anche ‘teoria del caos’ e avanza l'ipotesi che tale modello possa rappresentare due qualità essenziali della soggettività: la sua non predicabilità e la sua non riproducibilità.

En este artículo, el autor presenta los primeros diez años del análisis de un joven paciente que acaba de escapar apenas de un inicio de la esquizofrenia. El paciente muestra defensas del si mismo que habían sido congeladas con respecto a su relación con el tiempo, y se había cerrado a cualquier relación con el tiempo, forzándolo a buscar - tan desesperada como inconscientemente - un espacio para el ‘tiempo final’, un tiempo presente. Él explora diversos ‘tiempos vividos’: tiempos lineares y circulares los cuales son ambos clásicos en teoría Jungian; entonces describe lo que él llama tiempo ‘linear subjetivo vivido’ como modalidad para abrir la objetividad instintiva a la subjetividad para acceder a lo simbólico. En su teorización de este paso, utiliza la noción griega de Kairos así como la teoría del psicoanalista Jean Laplanche sobre la seducción original. Finalmente, ata esta transición a las teorías recientes en la física en los sistemas complejos, también llamados teoría del caos, y plantea la hipótesis que este modelo puede representar dos cualidades esenciales de la subjetividad: su no-previsibilidad y su no reproducidad.