SEARCH

SEARCH BY CITATION

Keywords:

  • enigmatic signifier;
  • enigmatic messages;
  • decentred subject;
  • laughter;
  • primal repression;
  • primal seduction;
  • translation

Abstract:  War, genocide, economic upheaval and terrorism have crushed belief in endlessly ‘enlightened’ progress. We more and more doubt the teleological nature of psychological events, including the activity of a Self or centre that guides the development of the subject. There is a growing view of a ‘decentred’ subject that develops in the face of an enigmatic Otherness. Jean Laplanche has created an extensive metapsychology describing this situation, emphasizing the original helplessness of an infant who is bathed in enigmatic messages from its very beginnings. These messages from the adult other are often sexualized, and are partly or largely unconscious to the sender. Laplanche calls this situation ‘primal seduction’. The immature human cannot fully metabolize such adult messages, and through ‘primal repression’ they remain as the unconscious core of subjectivity. They disrupt psychological life, conveying a sense of signifying something to the subject. What they signify is an enigma, like finding a hieroglyph in the desert. The story of relationships and culture is the story of our repeated attempts to translate them, to respond to them. An analytic case illustrates these concepts as they appear in the transference, first as gaps and monsters, and then in the crucial and surprising appearance of transformative laughter. The vicissitudes of the clinical situation illustrate the vital importance of the enigmatic signifier in the development of the subject.

Translations of Abstract

La guerre, le génocide, les bouleversements économiques et le terrorisme ont broyé la foi en un progrès «éclairé» et continu. Nous doutons de plus en plus de la nature téléologique des événements psychiques, jusques et y compris de l’activité d’un Soi ou d’un centre qui présiderait au développement d’un sujet. La conception d’un sujet « décentré» qui se déploie en se confrontant à une Altéritéénigmatique est de plus en plus prégnante. Jean Laplanche a créé une vaste métapsychologie décrivant cette situation et mettant l’accent sur l’impuissance originelle du tout petit, immergé d’entrée de jeu dans un bain de messages énigmatiques. Ces messages de l’autre adulte sont souvent sexualisés et lui sont, partiellement ou totalement, inconsciemment adressés. Laplanche qualifie cette situation de « séduction généralisée ». L’humain immature n’a pas les moyens de métaboliser ces messages en provenance des adultes. En conséquence de quoi, ces contenus en viennent, à travers le « refoulement originaire », à former le noyau inconscient de la subjectivité. Ils désorganisent la vie psychique, véhiculant le sentiment de signifier quelque chose au sujet. Ce qu’ils signifient demeure une énigme, tout comme le serait la trouvaille d’un hiéroglyphe dans le désert. L’histoire des relations et de la culture est l’histoire de nos tentatives répétées de traduction et de réponse à ces énigmes. Un cas clinique illustre ces concepts tels qu’ils apparaissent dans le transfert, tout d’abord sous forme de béances et de monstres puis sous forme de rire transformateur. Les vicissitudes de la situation clinique illustrent l’importance vitale du signifiant énigmatique dans le développement du sujet.

Krieg, Genozid, ökonomischer Umbruch und Terrorismus haben den Glauben an einen endlosen ‘erleuchteten’ Fortschritt zerstört. Mehr und mehr bezweifeln wir die teleologische Natur psychologischer Ereignisse einschließlich der Aktivitäten eines Selbst oder eines Zentrums, das die Entwicklung eines Subjektes leitet. Der Blick weitet sich auf ‘dezentriertes’ Subjekt das sich im Angesicht eines enigmatischen Anderen entwickelt. Jean Laplanche hat eine ausgedehnte Metapsychologie entwickelt, die diese Situation beschreibt, wobei die originäre Hilflosigkeit eines Kindes hervorgehoben wird, das vom aller ersten Anbeginn an in rätselvollen Botschaften gebadet wird. Diese vom erwachsenen Anderen ausgesandten Botschaften sind oft sexualisiert und dem Absender teilweise oder weitgehend unbewußt. Laplanche nennt diese Situation die ‘primäre Verführung’. Der noch unreife Mensch kann diese Erwachsenenbotschaften nicht vollständig verstoffwechseln und durch ‘primäre Unterdrückung’ verbleiben sie als unbewußter Kern der Subjektivität. Sie zerreißen seelisches Leben dadurch, daß sie ein Gefühl von Bedeutungshaftigkeit in das Subjekt verfrachten. Was sie bedeuten ist so rätselhaft als fände man eine Hieroglyphe in der Wüste. Die Geschichte der Beziehungen und der Kultur ist die Geschichte unserer wiederholten Versuche sie zu übersetzen, auf sie zu antworten. Ein analytische Fall illustriert diese Konzepte bei ihrem Auftauchen in der Übertragung, zunächst als Lücken und Monster und dann in der entscheidenden und überraschenden Erscheinungsform des Lachens. Die Wechselfälle der klinischen Situation verdeutlichen die vitale Wichtigkeit des enigmatischen Bedeutungsträgers in der Entwicklung des Subjekts.

La guerra, i genocidi, gli sconvolgimenti economici e il terrorismo hanno distrutto la fede in un progresso ‘illuminato’ senza fine. Dubitiamo sempre più di una natura teleologica degli eventi psichici, comprese le attività di un Sé o di un centro che guida lo sviluppo di un soggetto. Cresce sempre più la visione di un soggetto decentrato che si sviluppa davanti a una enigmatica Alterità. Jean Laplanche ha costruito un’ampia metapsicologia che descrive tale situazione, e che enfatizza il senso di impotenza primitivo di un infante immerso fin dai primissimi tempi in messaggi enigmatici. Questi messaggi che provengono dall’altro adulto sono spesso sessualizzati e sono in parte o del tutto inconsci al mittente stesso. Laplanche chiama questa situazione ‘seduzione primaria’. L’essere umano immaturo non può metabolizzare del tutto tali messaggi adulti e mediante una ‘repressione primaria’ questi restano come centro inconscio della soggettività. Essi distruggono la vita psicologica, conferendo un senso di qualcosa di significativo per il soggetto. Ciò che essi significano è un enigma, come trovare un geroglifico nel deserto.. La storia delle relazioni e della cultura è la storia dei nostri ripetuti tentativi di tradurli, di rispondere loro. Questi concetti vengono illustrati attraverso un caso clinico nelle modalità con cui essi comparvero nel transfert, dapprima come divari e mostruosità, e poi nella cruciale e sorprendente sembianza di una risata trasformativi. Le vicissitudini della situazione clinica illustrano la vitale importanza nello sviluppo di un soggetto del significato enigmatico.

La guerra, el genocidio, el trastorno y el terrorismo económicos han aplastado la creencia en el progreso indefinidamente ‘culto’. Dudamos cada vez más de la naturaleza teleológica de acontecimientos psicológicos, inclusive de la actividad de un Ser o centro que indique el desarrollo de un sujeto. Hay una visión creciente de un sujeto ‘descentrado’ que se desarrolla ante una Alteridad enigmática. Jean Laplanche ha creado una meta-psiscología extensa que describe esta situación, acentuando la impotencia original de un niño inmerso en mensajes enigmáticos desde su comienzo. Estos mensajes del otro adulto otro son a menudo sexualizados, y son en parte o en gran parte inconscientes al emisor. Laplanche llama esta situación ‘seducción primitiva’. El humano inmaduro no puede metabolizar tales mensajes adultos, y por medio de la ‘represión primitiva’ ellos se quedan en el centro inconsciente de la subjetividad. Ellos interrumpen la vida psicológica, transmitiendo un sentido significante al sujeto. Qué significan es un enigma, es como encontrar un jeroglífo en el desierto. El cuento de las relaciones y la cultura es el cuento de nuestras repetidas tentativas para traducirlos, para responderles. Un caso analítico ilustra estos conceptos tal como ellos parecen en la transferencia, primero como espacios vacíos y monstruos, y después en la apariencia crucial y sorprendente de risa de transformadora. Las vicisitudes de la situación clínica ilustran la importancia vital del significante enigmático en el desarrollo del sujeto.