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A collective unconscious reconsidered: Jung's archetypal imagination in the light of contemporary psychology and social science

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Abstract

Abstract A needed rapprochement between Jung and the contemporary human sciences may rest less on the much debated relevance of a biologistic collective unconscious than on a re-inscribing of an archetypal imagination, as the phenomenological and empirical core of Jungian psychology. The most promising approaches in this regard in terms of theory and research in psychology come from combining the cognitive psychology of metaphor and synaesthesia, individual differences in imaginative absorption and openness to numinous experience and spirituality as a form of symbolic intelligence. On the socio-cultural side, this cognitive psychology of archetypal imagination is also congruent with Lévi-Strauss on the metaphoric roots of mythological thinking, and Durkheim on a sociology of collective consciousness. This conjoined perspective, while validating the cross cultural commonality of physical metaphor intuited by Jung and Hillman on alchemy, also shows Jung's Red Book, considered as the expressive source for his more formal psychology, to be far closer in spirit to a socio-cultural collective consciousness, based on metaphoric imagination, than to a phylogenetic or evolutionary unconscious. A mutual re-inscribing of Jung into congruent areas of contemporary psychology, anthropology, sociology, and vice versa, can help to further validate Jung's key observations and is fully consistent with Jung's own early efforts at synthesis within the human sciences.

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Le rapprochement très nécessaire entre Jung et les sciences humaines contemporaines repose moins sur l’intérêt très discuté d’un inconscient collectif biologisant que sur une réinscription de l’imagination archétypale, comme noyau phénoménologique et empirique de la psychologie jungienne. A cet égard, les approches les plus prometteuses en termes de théorie et de recherche en psychologie viennent de l’association de la psychologie cognitive de la métaphore et de la synesthésie, des différences individuelles dans l’absorption imaginative et de l’ouverture à l’expérience numineuse, et à la spiritualité comme forme d’intelligence symbolique. Sur le plan socio-culturel, cette psychologie cognitive de l’imagination archétypale est aussi conforme aux idées de Lévy-Strauss sur les racines métaphoriques de la pensée mythologique, et à celles de Durkheim sur la sociologie de la conscience collective. Cette perspective conjointe, en même temps qu’elle valide la communauté culturelle croisée de la métaphore physique de l’alchimie dont Jung et Hillman ont eu l’intuition, montre aussi que le Livre Rouge de Jung, considéré comme la source d’expression de sa psychologie plus formelle, est bien plus proche en esprit du conscient collectif socio-culturel, basé sur l’imagination métaphorique, que d’un inconscient phylogénétique et évolutif. Une réinscription réciproque de Jung dans les territoires correspondants de la psychologie contemporaine, de l’anthropologie, de la sociologie, peut aider à valider plus avant les observations-clefs de Jung, et est pleinement cohérente avec ses efforts précoces de synthèse avec les sciences humaines.

Abstract

Eine dringend erforderliche Annäherung zwischen Jung und den gegenwärtigen Sozialwissenschaften sollte sich weniger auf die vieldebattierte Relevanz eines biologischen kollektiven Unbewußten konzentrieren als vielmehr auf eine Neuschreibung von einer archetypischen Vorstellung als dem phänomenologischen und empirischen Kern der Jungianischen Psychologie. Die vielversprechendsten Herangehensweisen hinsichtlich Theorie und psychologischer Forschung kommen aus Richtung der Verbindungen von kognitiver Psychologie der Metapher und Synthesis, individuellen Unterschieden der imaginativen Aufnahme und Offenheit für numinose Erfahrungen sowie von Spiritualität als einer Form der symbolischen Intelligenz. Auf der soziokulturellen Seite ist diese kognitive Psychologie der archetypischen Vorstellung auch kongruent mit Lévi-Strauss über die metaphorischen Wurzeln des mythologischen Denkens und Dürkheim über eine Soziologie des kollektiven Bewußtseins. Diese vebundene Perspektive, – während sie die kulturübergreifende Gemeinsamkeit der physischen Metapher, wie sie von Jung und Hillman bezüglich der Alchimie intuiert wurde, validiert, – zeigt auch, daß das Rote Buch, betrachtet als die expressive Quelle seiner mehr formalen Psychologie, geistig einem auf metaphorischen Vorstellungen beruhendem soziokulturellen kollektiven Bewußtsein weit näher steht als einem phylogenetischen oder evolutionärem Unbewußten. Eine wechselseitige Re-Inskribierung Jungs in kongruente Gebiete der gegenwärtigen Psychologie, Anthropologie, Soziologie und vice versa kann dazu beitragen, Jungs Schlüsselbeobachtungen weiter zu validieren und befindet sich in völliger Übereinstimmung mit Jungs eigenen frühen Bemühungen um eine Synthese mit den Sozialwissenschaften.

Abstract

Un gran bisogno di confronto fra Jung e le scienze umane contemporanee può basarsi meno sulla molto dibattuta rilevanza di un inconscio collettivo biologico e più su una nuova attenzione all’immaginazione archetipica, quale centro empirico e fenomenologico della psicologia junghiana. A tale riguardo gli approcci più promettenti in termini di teoria e ricerca in psicologia viene dal mettere insieme la psicologia cognitiva di metafora e sinestesi, le differenze individuali nella capacità immaginativa e l’apertura a esperienze luminose, e la spiritualità come una forma di intelligenza simbolica. Da un punto di vista socio-culturale tale psicologia cognitiva dell’immaginazione archetipica è anche congrua con le radici metaforiche del pensiero mitologico in Lévi-Strauss e con una sociologia della coscienza collettiva di Durkheim. Questa prospettiva congiunta, mentre convalida la comunità cross culturale della metafora fisica intuita da Jung e Hillman a proposito dell’alchimia, mostra anche che il Red Book di Jung, considerato come la fonte espressiva per tale psicologia più formale, è molto più vicino allo spirito di una coscienza collettiva socio culturale, basata su un’immaginazione metaforica, che a un inconscio filogenetico o evolutivo. Una mutua nuova inscrizione di Jung in aree congrue della psicologia contemporanea, dell’antropologia, della sociologia, e viceversa, possono aiutare a convalidare ulteriormente le acute osservazioni junghiane ed è del tutto coerente con i primi sforzi di Jung verso una sintesi all’interno delle scienze umane.

Abstract

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Abstract

Una muy necesaria reconciliación entre Jung y las ciencias humanas contemporáneas pueden descansar menos en la aplicabilidad muy debatida de un Inconsciente Colectivo Biologicista que en la re-inscripción de la imaginación arquetípica, como centro fenomenológico y empírico de la psicología Jungiana. Los enfoques más prometedores en esta re-consideración en función de teoría e investigación en la psicología vienen de combinar la psicología cognoscitiva de la metáfora y la synesthesia, las diferencias individuales en la absorción y la franqueza imaginativa y la apertura a la experiencia sobrenatural, y a la espiritualidad como una forma de inteligencia simbólica. En el lado sociocultural, esta psicología cognoscitiva de imaginación arquetípica es también congruente con las ideas de Lévi-Strauss en relación a las raíces metafóricas de pensamiento mitológico, y las de Durkheim sobre sociología de la consciencia colectiva. Esta perspectiva conjunta, al validar la comunalidad de la metáfora física intuido por Jung y Hillman en la alquimia, también se muestra en le Libro Rojo de Jung, considerado como la fuente expresiva para su psicología más formal, para estar mucho más cerca en el espíritu a una consciencia colectiva sociocultural, se fundamenta más en la imaginación metafórica, que en un inconsciente evolutivo o filogenético. Un esfuerzo mutuo para la re-inscripción de Jung dentro de áreas congruentes de la psicología contemporánea, la antropología, la sociología, y viceversa, puede ayudar a validar aún más las observaciones claves de Jung y es completamente coherente con los esfuerzos tempranos de Jung para sintetizar sus ideas dentro de las ciencias humanas

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