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Keywords:

  • collective memory;
  • chosen trauma;
  • commemoration;
  • mourning;
  • post-traumatic culture

Abstract:  The paper searches for insight in the area of collective memory as a part of collective consciousness, a phenomenon understood as a stabilizing factor for a society's self-image and identity. Collective memories are seen as originating from shared communications transmitting and creating the meaning of the past in the form of narrative, symbols and signs. As such, they contain the individual, embodied and lived side of our relations to the past. As well as the identity-building and meaning-making functions of collective memories, their defensive function is discussed with a focus on commemorative practices taking place in a transitional space between psychic and social life. Fears of a lack of collective identity and coherence have contributed to the way Polish commemorative practices have been shaped. This is considered in relation to the Smolensk catastrophe in 2010, viewed in the context of the Jungian concept of the collective psyche and the psychoanalytical understanding of defensive group mechanisms against trauma, especially those relating to loss and mourning. It leads to a consideration of how historical experiences and the experience of history can be accessed, as well as their meaning for individual and group development.

Translations of Abstract 

L’article cherche à pénétrer dans la zone de la mémoire collective en tant qu’elle fait partie du conscient collectif, un phénomène compris comme un facteur stabilisant pour l’identité et l’image de soi de la société. L’on considère que les mémoires collectives prennent leur origine dans les relations partagées transmettant et créant le sens du passé sous forme de récits, de symboles et de signes. En elles-mêmes elles contiennent l’aspect individuel, incarné et vivant de nos relations avec le passé. De même que la construction de l’identité et la fabrication des fonctions symboliques des mémoires collectives, leur fonction défensive est discutée en se concentrant sur les pratiques commémoratives qui prennent place dans un espace transitionnel entre vie psychique et vie sociale. La fonction défensive contre les expériences traumatiques du passé, contribuant à la peur d’une perte d’identité et de cohérence collectives avec le temps, est discutée en lien avec la façon dont les pratiques commémoratives Polonaises ont été mises en forme. Un exemple de ceci est la réaction à la catastrophe de Smolensk en 2010 en Pologne. Ceci est considéré dans le contexte du concept Jungien de la psyché collective et de la compréhension psychanalytique des mécanismes défensifs de groupe contre le traumatisme, particulièrement ceux en lien avec la perte et le deuil. Les questions qui se posent étudient comment les expériences historiques et l’expérience de l’histoire peuvent être approchées, de même que leur sens pour le développement de l’individu et du groupe.

Der Artikel sucht nach Einblick in das Gebiet der kollektiven Erinnerung als Teil des kollektiven Bewußtseins, ein als stabilisierender Faktor für das gesellschaftliche Selbstbild und die Identität verstandenes Phänomen. Kollektive Erinnerungen werden als aus gemeinsamer Kommunikation entstehend gesehen, die die Bedeutung der Vergangenheit in Form von Erzählungen, Symbolen und Zeichen vermittelt und erschafft. Als solche beinhalten sie individuelle, verkörperte und die gelebte Seite unserer Beziehung zur Vergangenheit. Sowohl die identitätsbildenden und bedeutungsgebenden Funktionen des kollektiven Gedächtnisses wie auch ihre Abwehrfunktion werden diskutiert, wobei der Schwerpunkt auf Erinnerungspraktiken liegt, die in einem Übergangsraum zwischen Seele und sozialem Leben stattfinden. Die Abwehr gegen traumatische Erfahrungen in der Vergangenheit, die mit der Zeit zu einer Furcht vor Mangel an kollektiver Selbstidentität und Kohärenz beitragen, wird im Zusammenhang mit der Art besprochen, in der sich polnische Erinnerungspraktiken herausgebildet haben. Ein Beispiel hierfür ist die Reaktion in Polen auf die Katastrophe von Smolensk 2010. Dies wird betrachtet im Kontext des jungianischen Konzeptes der Kollektivpsyche und des psychoanalytischen Verständnisses der Abwehrmechanismen von Gruppen, besonders jenen gegen Verlust und Trauma gerichteten. Die auftauchenden Fragen beleuchten, wie man sich geschichtlichen Erfahrungen und der Erfahrung der Geschichte, wie auch ihrer Bedeutung für individuelle und kollektive Entwicklung nähern kann.

In questo scritto si cerca di vedere a fondo l’area della memoria collettiva come una parte della coscienza collettiva, un fenomeno inteso come fattore stabilizzante per quanto riguarda l’immagine di sé e l’identità di una società. Le memorie collettive vengono viste come originatesi dalla trasmissione di comunicazioni condivise che creano il significato del passato nelle forme di narrazioni, simboli e segni. In quanto tali esse contengono l’aspetto vissuto, individuale e incarnato della nostra relazione con il passato. Così come la costruzione dell’identità e le funzioni della creazione di significato delle memorie collettive viene discussa la loro funzione difensiva con particolare attenzione alle pratiche commemorative che si situano in uno spazio transizionale tra la psiche e la vita sociale. Viene discussa inoltre la funzione difensiva dalle esperienze traumatiche del passato che contribuiscono alla paura di una mancanza dell’identità di sé collettiva e di coerenza nel tempo in relazione al modo con cui hanno preso forma le pratiche commemorative dei Polacchi. Un esempio di ciòè la reazione alla catastrofe del 2010 a Smolensk in Polonia. Ciò viene visto nel contesto del concetto junghiano della psiche collettiva e della comprensione psicoanalitica dei meccanismi di gruppo come difesa dal trauma, soprattutto quelli relativi alla perdita e al lutto. Le domande che sorgono prendono in considerazione il modo in cui si può avere accesso sia alle esperienze storiche che alle esperienze nella storia e al loro significato nello sviluppo individuale e di gruppo.

Статья нацелена на поиск инсайта в коллективной памяти как части коллективного сознания – этот феномен понимается как стабилизирующий фактор самоидентичности и формирования обществом собственного имиджа. Коллективные воспоминания видятся исходящими из общих, разделяемых всеми коммуникативных передач и создающими смысл прошлого в форме рассказов, символов и знаков. Как таковые они содержат индивидуальную, воплощенную и проживаемую сторону нашего отношения к прошлому. Но наряду с такими функциями коллективных воспоминаний, как построение идентичности и делание смысла, в статье обсуждается и их защитная функция, подчеркиваются мемориальные практики, бытующие в переходном пространстве между психической и социальной жизнью. Защитная функция, ограждающая от травматичных переживаний прошлого, вносит свой вклад в формирование страха отсутствия коллективной самоидентичности и непрерывности во времени; Эти процессы обсуждаются на примере того, как возникли польские мемориальные практики. Примером этому служит реакция Польши на Смоленскую катастрофу 2010 года. Этот случай рассматривается в контексте Юнгианской концепции коллективной психики и с точки зрения психоаналитического понимания защитных групповых механизмов против травмы, особенно тех, что касаются утраты и горевания. Статья поднимает вопросы о том, каким образом добиться доступа к историческим переживаниям и опыту истории, а также рассматривает смысл подобного опыта для индивидуального и группового развития.

El artículo busca penetrar el área de la memoria colectiva como parte de la consciencia colectiva, un fenómeno entendido como un factor estabilizador para la identidad e imagen propia de la sociedad. Las memorias colectivas son vistas como el resultado de comunicaciones compartidas que transmiten y crean el significado del pasado en forma de narrativas, símbolos y signos. Como tal, contienen el lado individual, personificado y vivenciado de nuestras relaciones con el pasado. Igual que la construcción de identidad y la creación de funciones conceptuales de memorias colectivas, su función defensiva es discutida con el foco en las prácticas conmemorativas que suceden en el espacio transicional entre la vida psíquica y la social. La función defensiva contra las experiencias traumáticas del pasado contribuyendo al miedo por la ausencia de una identidad colectiva propia y la coherencia a lo largo del tiempo es discutido con relación a la manera en que las prácticas conmemorativas polacas han sido construidas. Un ejemplo de esto es la reacción resultado de la Catástrofe Smolensk en 2010 en Polonia. Esto se mira en el contexto del concepto Junguiano de la psique colectiva y la comprensión psicoanalítica de mecanismos grupales defensivos contra trauma, especialmente aquellos relacionados con perdida y duelo. Las preguntas que se suscitan consideran cómo las experiencias históricas y la experiencia de la historia pueden ser accesadas, así como su significado para el desarrollo individual y grupal.