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Keywords:

  • Ecuador;
  • La Amazonía;
  • el chamanismo;
  • Kichwa;
  • el turismo;
  • la alteridad cultural
  • Ecuador;
  • Amazonia;
  • shamanism;
  • Kichwa;
  • tourism;
  • cultural alterity

RESUMEN

Han surgido nuevas formas mercantilizadas de chamanismo en las comunidades Kichwa debido a la nueva afluencia de turistas interesados en las culturas indígenas de la Amazonía Ecuatoriana. Los ritos chamanicos son populares entre los turistas porque representan sus fantasías de la alteridad cultural, pero los intercambios económicos entre turistas y chamanes plantean problemas de legitimidad y autenticidad. El turismo privilegia los aspectos performativos de chamanismo más que las tradiciones que tradicionalmente han definido al chamán. Como consecuencia de ello, las comunidades Kichwa han visto un surgimiento de “nuevos” chamanes, que están capacitados en la actuación chamánica y tienen acceso a las plantas alucinógenas que se utilizan en el rito, pero les falta la formación apropiada, tradicionalmente asociada con hacerse chamán. En este contexto, el significado y la legitimidad de la vocación chamánica se contesta y se construye tanto intercultural como intraculturalmente.

New commodified forms of shamanism have emerged in Kichwa communities due to the influx of tourists interested in the indigenous cultures of the Ecuadorian Amazon. Shamanic rituals are popular because they map onto the tourists' fantasies of cultural alterity, but the resulting economic exchanges raise issues of legitimacy and authenticity: tourism privileges the performative aspects of shamanism, rather than traditional training. As a result, Kichwa communities have seen a rise in “new” shamans skilled at shamanic performance, who have access to the hallucinogenic plants employed in the ritual, but lack the proper training traditionally associated with becoming a shaman. In this context the meaning and legitimacy of shamanic vocation is contested and constructed both interculturally and intraculturally.