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Haile Selassie and the Gospel of Development: Hegemony and Faith-Based Development in Trinidad and Tobago, West Indies

Authors


Resumen

En este artículo exploro el proceso por el cual organizaciones no gubernamentales basadas en la fe (FBOs) se incorporan, reproducen, y cuestionan construcciones hegemónicas de desarollo en su intento de llevar los frutos del desarollo a sus comunidades locales. Centro mi análisis en la Organización Nacional Rastafari (NRO) de Trinidad y Tobago- una pequeña FBO de base cuyos dirigentes diseñaron e implementaron un programa de desarollo para sus comunidad local que, a pesar de ser pensado de acuerdo a los principios contenidos en el “evangelio del desarrollo” de Haile Selassie, tiene más en común con el programa nacional de desarollo neoliberal promovido por el gobierno de Trinidad que con los programas de desarollo típicos de otras organizaciones Rastafari en la region Caribe. El NRO no mantuvo el sentido de todos los temas, lógicas o prácticas recomendadas en dicho “evangelio del desarollo”. Por el contrario, su conexión con el nivel hegemónico les llevó a adoptar aspectos en circulación en aquel momento que resonaban con los discursos oficiales del estado de desarollo participativo neoliberal.

Abstract

This article explores the process by which faith-based nongovernmental organizations (FBOs) incorporate, reproduce, and contest hegemonic constructions of development as they attempt to bring the fruits of development to their local communities. The analysis focuses on the National Rastafari Organization (NRO) of Trinidad and Tobago—a small, grassroots FBO, whose leaders designed and implemented a localcommunity development program that, despite being modeled on the Rastafari principles contained in Haile Selassie's “gospel of development,” had more in common with the neoliberal national development program being promoted by the Trinidadian government than with the development programs typical of other formal Rastafari organizations in the wider Caribbean region. The NRO did not hold all of the themes, logics, or recommended practices of this gospel of development in the same regard. Instead, their immersion in hegemonic fields led them to seize on those aspects that resonated most with the state discourses of neoliberal participatory development in circulation at the time.

Ancillary